Jakie były „wysokie miejsca”?

U 1-2 królów obecność „wysokich miejsc” służy jako rodzaj lakmusowego testu na moralność Izraela. Kiedy królowie budują te miejsca kultu, ludzie opuszczają Jahwe za obcych bogów. Kiedy je usuwają, Bóg jest zadowolony i obiecuje Swoją obecność (2 Ks 18, 3–4; 22: 2; 23, 4–27). Jakie były te wysokie miejsca? I dlaczego byli tak szkodliwi dla kultu Jahwe, ale czasami zaskakująco akceptowalni?

Wysokim miejscem było lokalne lub regionalne centrum kultu poświęcone bogowi. Oddawanie czci w tych lokalnych świątyniach często obejmowało składanie ofiar, palenie kadzideł oraz organizowanie świąt lub festiwali (1 Ks. 3: 2–3; 12:32). Niektóre z tych wysokich miejsc zawierały ołtarze, wyryte obrazy i świątynie (1 Ks 13, 1–5; 14:23; 2 Kg 17:29; 18: 4; 23: 13–14). Wykorzystywali ich także Kananejczycy, wróg Izraela, który wielbił Baala jako ich główne bóstwo.

Termin „wysokie miejsca” został przetłumaczony ze starożytnego greckiego tłumaczenia Starego Testamentu (Septuaginta), a nie z hebrajskiego. Termin ten wywołuje obrazy odległych szczytów wzgórz, ale w kontekście biblijnym nie ograniczał się do szczytów górskich; Jeremiasz 7:31 lokalizuje wysokie miejsce w dolinie, a 2 Królów 23:18 przy bramie miasta.

Wysokie miejsca nie były dla wiernych

Kiedy Izraelici po raz pierwszy weszli do ziemi obiecanej, powiedziano im, aby zniszczyli wyżyny, bożki i stopione wizerunki mieszkańców Kananejczyków (Num 33:52). Poinstruowano ich również, aby nie wielbili w wysokich miejscach, które były miejscami Kananejczyków (Pwt 12: 2–3). Powiedziano im, że Pan chce być czczony w inny sposób: „Nie będziesz czcił Pana, Boga twego, w ten sposób. Ale wy będziecie szukać miejsca, które Pan, wasz Bóg, wybierze ze wszystkich waszych plemion, aby umieścić Jego imię i zamieszkać tam ”(Pwt 12: 4 5).

Dopóki nie zbudowano świątyni dla Jahwe, Izraelici czcili przede wszystkim Jahwe w lokalnym centrum kultu - praktykę, której nie potępiono. Prorok Samuel pobłogosławił ofiary złożone na wysokich wysokościach, a Salomon poświęcił 1000 ofiar całopalnych na ołtarzach w Gibeonie (1 Sam 9: 12–25; 1 Ks 3: 4). W 1 Królów 3: 2 widzimy, że te wysokie miejsca miały służyć czczeniu Izraela przez pewien sezon „ponieważ nie zbudowano jeszcze domu dla imienia Pana”.

Kult świątynny

Świątynia zbudowana w Jerozolimie przez Salomona zapoczątkowała nowy okres kultu Izraelitów, gromadząc 12 plemion jako jednego ludu, który ma czcić Boga w jednym miejscu. Jahwe zamieszkał w świątyni i potrzeba innych centrów kultu stała się przestarzała (1 Ks. 9: 3). Ale pomimo tej nowej świątyni, lud Boży wciąż znajdował się w miejscach kultu.

Jak na ironię, znajdujemy jedno z pierwszych odniesień do wysokich miejsc w narracji Salomona, samego króla, który zbudował świątynię. Osłabia nową erę zbiorowego kultu, budując wysokie miejsca dla Chemosha, Molecha i wszystkich obcych bogów swoich żon (1 Ks 11, 8). Punktem zwrotnym w kierunku tragedii są początkowe słowa 1 Królów 11: 1: „Teraz król Salomon kochał wiele obcych kobiet”. Kompromis, który zawarł, doprowadziłby naród na manowce: „Jego żony odwróciły swe serce od innych bogów i jego serce nie było całkowicie wierne Panu, jego Bogu, tak jak Dawid, jego ojciec ”(1 Ks 11, 4).

Po rozpadzie królestwa królowie - zarówno z Izraela, jak i Judy - często kontynuują tę praktykę. Jeroboam, król plemion północnych, ustanawia miejscowy kult na wysokich stanowiskach w całym królestwie północnym i sanktuaria w Betel i Danie dla własnych celów politycznych (12: 28–32). Skutecznie wypacza kult Jahwe, mieszając go z kultem pogańskim. Następujący królowie nie robią nic lepszego. A królom, którzy zburzą wysokie miejsca, następują królowie, którzy je ponownie budują (2 Ks 21: 3).

Mroczny środek

Uznając, że wyżyny nie są tak, jak Jahwe chciał być czczony, niektórzy królowie, jak Ezechiasz i Jozjasz, burzą je (23: 8–9). Inni, choć nazywani są prawymi, nigdy ich nie zburzą, jak Jehoszafat (1 Ks 22:43), Jehoasz (2 Ks 12, 3), Azariasz (15: 3–4) i Jotan (15: 34–35) . Czasami było to spowodowane ignorancją, jak miało to miejsce w przypadku Jozjasza (23: 3–25: 27), ale w większości przypadków było to rażące nieposłuszeństwo.

Po założeniu świątyni struktury te nigdy nie są postrzegane pozytywnie - nawet jeśli są poświęcone Bogu. Jahwe chciał być czczony w miejscu, w którym objawił swoje imię (Pwt 12: 4–5). Dla starożytnego Izraelity wielbienie Boga gdziekolwiek indziej było nieposłuszeństwem, a konsekwencje były poważne. U 1 Królów brak lojalności Salomona wobec Boga i ich związek przymierza powoduje, że Bóg dzieli królestwo (11: 6–13). W przypadku podzielonych królestw spowodowało to także odcięcie linii królewskich, wojny domowe i obce, a ostatecznie wygnanie (1 Ks. 13: 33–34; 2 Ks. 17:20). Podobnie jak wiele aspektów tekstu biblijnego, wysokie miejsca przedstawiają nam dwuznaczność; przesłanie teologiczne jest jednak proste. Bóg cierpi długo i jest gotów wybaczyć nieposłuszeństwo Swemu ludowi. Rzeczywiście, nie wszystko, co się dzieje, pojawia się. Ale On chce naszego bezkompromisowego posłuszeństwa i lojalności. Ostatecznie nie jest zadowolony z niczego mniej.


Biblijne odniesienia pochodzą z angielskiej wersji standardowej (ESV).

Artykuł dzięki uprzejmości Bible Study Magazine opublikowanej przez Logos Bible Software. Każde wydanie Bible Study Magazine zawiera narzędzia i metody do studiowania Biblii, a także spostrzeżenia ludzi takich jak John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black i wiele innych. Więcej informacji jest dostępnych na stronie //www.biblestudymagazine.com. Pierwotnie opublikowane w wersji drukowanej: Copyright Bible Study Magazine (od marca do kwietnia): str. 46–47.

Ciekawe Artykuły